佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才真正进入了繁荣的阶段，而这段时间内，佛珠也开始在中土的佛教活动中被广泛应用。由於地理环境的差异，以及因素取材需求所致，制作这些珍贵宗教饰物的人们逐渐将菩提子替换成了香木、硬皮树籽等其他材料。这一过程中的制品通常可以分为三大类：持珠、佩珠和挂珠。
持珠是指那些作为念诵工具而被用到的佛珠，这种串式装饰在文玩界中常称为手持，其长度从十八颗到五十四颗不等，并且经常配备着壮观的大气坠饰和流苏；佩珠则是戴在手腕上的那种念珠，也就是后来演变成我们现在所说的文玩手串。在清朝宫廷里，这种类型的手串早已风靡一时，其中以十八颗子珠最为人熟知，它们与现代文玩手串之间存在着惊人的相似性。
挂pearl，即悬挂于脖子上的这种宝石装饰，由一百零八颗精美无比的子珠组合而成，并且配以精心挑选的地面瓷器或玉石隔开，使得整体设计更加完美。此外，还有一些附加元素，如精致的小型雕塑或者其他装饰品，使其成为一种非常独特并富有文化意义的个人装饰品。
历史上，只有清朝皇帝及其高级官员会穿戴这样的宝石装饰。根据史料记载，我们知道这些宝石装饰起源于藏传佛教。在努尔哈赤及皇太极统治时期，清朝政府就已经开始支持藏传佛教，并经常将它们赠予他们信任的人士。而随着时间的推移，这些宝石变得越来越重要，不仅用于礼仪，而且还成为了一种象征着权力的标志。因此，对于每位新即位君主来说，都必须拥有适合自己身份的一套完整衣物集合，其中包括这些特殊的手链，以此来展现自己的尊严与威望。
自从康熙帝之后，每位历代皇后的画像都展示出她们身穿带有这样的宝石手链的正式服装。这表明，无论是在官方还是私人场合下，这样的道具都是非常重要的一部分。而到了乾隆二十八年，当《钦定大清会典》编纂完成之际，此类道具已经成为一种标准化和规范化的情况，从而进一步证明了它对当时社会文化生活影响深远。
