佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才真正进入了繁荣期，而这也是佛珠在中土广泛使用的开始。由于地理位置的不同，对于制作佛珠也就有了新的取材选择。在这种因地制宜的情况下，原本用于制作佛珠的菩提子被香木和硬皮树籽所替代。这一系列的手工艺品按照一定的规格进行分类，其中包括持珠、佩珠和挂珠三大类别。
持珠是指那些供僧侣手中持念用的佛珠，这种装饰在文玩爱好者中通常被称为手持念珠。其特点是以十八到五十四颗不等的数量组成，并配备着优雅而庄重的大型装饰物和流苏。而佩珠则是戴在手腕上的那一种，也就是后来演变成为我们今天常见的手串念珠。其中，以十八颗子 珠最为常见，这与现代文玩界中的手串念数非常相似。从最初作为佛教信仰者的佩戴，逐渐演变为清朝宫廷中的流行服饰。
挂 Schultz 则是一种悬挂于脖子上的装饰，由一百零八颗子 珠编织而成，并配以精美的地球、隔绝子的设计。这一历史上除了清朝皇帝外，没有其他任何一个朝代皇帝会穿戴这样的宝石。此据史料记载，清朝政府早已支持藏传 佛教政策，并经常将这些宝石赠予属下，每个级别官员及将领都把它们当做礼品进贡给皇室。随着时间推移，当这些宝石作为清廷标准冠服之件时，它们样式便源自藏传 佛教珍宝。
由此可知，上品的一百零八颗 子 珍宝组合形成的一个高档次款式，最终演变成了宫廷服饰标准之一，即朝 Schultz。当北京故宫博物院收藏展示了一些清代帝后的画像时，我们可以看到努尔哈赤、皇太极以及顺治帝没有佩戴过这样的项链，但顺治帝 的妻子却曾经这样做过。而顺治帝 的母亲孝庄文皇后，在晚年时也有如此出现在画像中的身姿，从康熙之后所有历届帝国女主公众形象都展示着这一典范。
随着满族入关并影响整个国家文化制度，其衣着规范不断完善，而朝 Schultz 也逐步被赋予教育意义，同时它也成为了重要的一部分对于各种官方正式场合之必需。在《钦定大 清会典》第二十七年编纂版本中，有详细说明关于如何制作和佩戴 朝 Schultz 的具体规定，从而显示出官方对此事态度之重视程度。
