在遥远的古代，天经地义之说被赋予了深刻的意义。《左传·昭公二十五年》记载了这样一段历史：周景王姬贵去世后，他正夫人所生的世子姬敬继位，这是按照那时的习俗和规矩来决定的。但是在景王生前，他曾与大夫宾孟商讨过另一个方案，那就是立非正夫人所生的长子姬朝为世子。这样的安排也有其合理性，因为姬朝同样有权利继承皇位。
然而，这样的安排引发了一场激烈的王位之争。在这种紧张的情况下，晋顷公召集各诸侯国的大使们，在黑壤盟进行了一次重要的会议。这次会议上，有晋国的大臣赵鞅、郑国的大夫淤吉以及宋国的大臣乐大心等人参加。
在会谈中，赵鞅向淤吉询问“礼”的含义。淤吉回答说：“根据我们郑国子的产大夫的话，‘礼’就是天定的规则，也是地上的道德准则，是老天爷规定的一套原则，大地施行的一种正义，它指导着百姓如何行动，不可改变，也不容置疑。”
赵鞅对这番解释感到满意，并表示一定要铭记这个道理。其他诸侯代表也纷纷表示赞同。此后，赵鞅提出了一个建议：各诸侯国家应该全力支持敬王，为他提供军队和粮草，同时帮助他恢复到王城。这一提议得到了大家的认可。
最终，由于众人的努力和支持，晋国的大将率领各诸侯联合起来，最终帮助敬王平息了内乱，将周室重新安定下来。这场争斗以此告一段落，也证明了“天经地义”这一概念在古代社会中的重要作用——它不仅是一个道德标准，更是一种政治原则，一种能够指导人们行为并解决冲突的手段。
