在佛教的世界观中，天界被赋予了光明、自然、清净和自在的意义，是六道之首的天道，被认为是六道中最好的地方。《大毗婆沙论》卷一七二解释：“于诸趣中彼趣最胜、最乐、最善、最妙高故，名为天。”《大乘法苑义林章》卷六释云：“神用光洁自在名天。”
佛经中说天道分三界，凡二十八重，总称三界二十八天，有地居和空居之别，从下至上，其从上至下的名称如下：
欲界 天，因共有六层，所以称“六欲天”。下面是对这些欲界上的各个部分的描述：
四十九级：由四大金刚守护，每位金刚手持武器，代表着力量与勇气。
忉利 天（Trayastrimsa）：意译“三十三天”，以有三十三个国家而得名。中央为主国帝释所居，周长一万由旬，有殊胜宫殿及四苑。
夜摩 天（Suyama）：位于忉利顶部十六万由旬处，此处日月光明不及，这里的人们自有光明。
兜率 天（Tusita）：位于夜摩之上三亿二万由旬处，此天天人身高二里半，一日当人间四百年，其寿命合人间五亿八千四百万年。
空居：
初禅 天：覆盖一小世界，即宇宙中的一个基本单位。
二禅 天：覆盖一千个小世界，即一个“小千世界”。
三禅 天：覆盖一千个小千世界，即一个“中千世界”。
四禅 天（Arupya）或无量劫想定境，为最高层次，不同于其他层次，它不是物理空间，而是一个超越物质现象的心灵状态。
法相空行者住的地方：
此外，还有一些特殊的地方，如化乐园等，也被视为较高级别的天堂，但它们并不属于常规的地理位置，而是一种精神状态。
以上就是关于佛教中的天堂结构的一个概述。在这个结构中，每个天堂都拥有不同的特点和居民，他们享受着各种美好的事物，但也存在一些差异，比如寿命长度和生活方式。此外，在佛教思想中，上面的天堂并不是唯一目标，最终目标是达到涅槃，这意味着完全摆脱生死轮回。
