在古代的中国，儒学作为一种深厚的文化底蕴，不仅影响了人们的思想和行为，还对社会礼仪产生了深远的影响。朱子是儒学理学的集大成者，他对于古代冠礼有着自己的见解。在他的著作《朱子家礼》中，对于男子冠礼进行了详细阐述。
北宋时期，司马光将《仪礼·士冠礼》的内容简化，并制定了一套完整的冠礼仪式，这些规定后来被载入他的《书仪》之中。根据这些规定，男子在父母没有丧亲以上之丧的情况下，可以在十二岁到二十岁之间接受冠禮。他还根据当时生活习俗，将三加之冠中的初加、再加、三加部分进行变通。
朱子的《朱子家礼》继承并完善了司马光之前的制度，但他将冠年的范围缩短至十五岁到二十岁，并强调了知识层面的要求：“如果一个君子性格敦厚好古，在儿子年满十五岁以上能通晓《孝经》、《论语》，粗知 礼义之方，然后可以给予他一顶帽子供他戴上。”这体现出朱子的重视教育和文化传承。
童子服则更加注重实用性，其特点包括双紒四衫、勒帛、采履。双紒指的是两侧发髻，一般绘作左右两个发髻，也称为总角。儿童衣物通常采用缁布制成，有时会饰以锦缘，颜色多为红色或紫色。一说童子衣不系腰带，但襟边有带状装饰，而明代则开始使用带状腰封。此外，他们穿着采履，即鞋类，用白色的鞋较为常见。
随着年龄增长，男孩们会逐步过渡到不同的服饰阶段：
初加：这是最基础的一种装扮，其中包括缁布头巾、大袖深衣以及纳履。这一阶段往往由幅巾取代缁布头巾，以适应更轻松舒适的生活方式。
再加：这一级别增加了一顶帽子作为头部装饰，同时穿着皂衫、大革带以及系鞋。这里的帽样多是纱质或绉纱制作。
三加：最终阶段，则是一顶幞头（折上巾）作为最高等级的装扮，它与公服相连，包括革带、靴袜以及执笏。在一些情况下，如果家庭经济条件允许，可以换用襕衫而不是公服。
不同的人物角色也有其特定的服饰要求，如主人需要穿戴深衣，而正宾和赞者则各自拥有他们自己的盛装。通过这些复杂而严谨的地位分层，我们可以窥见当时社会阶层划分及其对日常生活影响的一面。此外，这些规矩也反映出了当时社会对秩序与规范统治力的高度重视。
