日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原（天堂）中的三位最高级别的神性——“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日 神”。接着，在空旷无垠的地方，又诞生了五位重要的创世者：“宇摩志阿斯诃比古迟 神”（或称美苇芽彦知 神）及“天之常立神”，这五位被统称为别天 神，他们都是独身且隐形，不参与人间的事务。
在这个早期阶段，我们可以看到一些与中国传说中的“三皇五帝”相似的模式，数字“三”、“五”都有着特殊的地位。而尽管这些原始的创世者极具尊严，但除了伊耶那岐及伊耶那美两位外，其余几乎不再出现在后续故事里。
不同于其他国家文化对世界起源的大部分描述是由单一男性力量所塑造，日本神话则以男女共同合作来描绘世界的形成。伊耶那岐和伊耶那美作为男女双方共同协作完成了世界大业，这种视角展现了人类对自然界和性别平等的一种深刻理解。
而在日本特有的民间传说中，我们能够找到浓厚乡土气息，无论是在森林里的狸还是海洋中的人鱼，每一个角色都充满了鲜活生命力，最著名的是因幡之白兔，它成为了代表性的图像。而从第一代至第二代，一共有十七个不同的神性人物，其中包括第一代——共计5位没有具体形态的人类化神性：分别是，“高御产巢日 神”。 “国之常立教”. "丰云野 之". "泥土" 和 “角蚀”, 生野, 大殿儿, 大殿部. 御面足. 敬畏. 伊邪那岐, 伊耶那美.
需要注意的是，《古事记》并未明确说明这些初始创世者的能力或它们所代表什么，而仅仅将它们作为最初存在的一些概念性存在来记录。
