在漫长的人类历史中，不同的时代和文化都有着自己的特点，而晚明时期则以其独特的纵欲主义风潮而闻名。相比之下，西方文艺复兴运动虽然也强调个人自由和享乐，但却更加注重理性、科学以及对人的价值和能动性的肯定。两者之间存在共同点，即追求尘世中的个人解放和享受，但在实践上，晚明社会更倾向于赤裸裸的纵欲主义，而非理性的自我探索。
晚明社会正值经济发展与物质生活丰富的时候，他们所面临的是一个充满了新的可能性的大环境。在这种情况下，一些代表人物试图通过内化传统道德规范来应对新生的思想需求，比如王守仁提出了“心即理”的观点，以此来解决封建伦理道德危机。但这样的做法最终还是无法摆脱束缚人性的传统束缚。
李贽是那个时代最激烈批判现状的人之一，他认为人们追求的一切都是天然的事情，并不需要别人的教导。他主张接受并尊重人的本能，因为他认为这是人类共有的自然本性。如果没有私心，那么就没有情感，也就不存在人类了。因此，他认为应该放宽对人们行为的限制，让人们按照自己的本能生活，这样才能达到真正的心灵自由。
然而，我们不能忽视的是，无论是王守仁还是李贽，他们都试图通过一种方式或另一种方式去改变或者完善当时社会现实中的问题。这表明他们对于传统道德规范有着深刻的理解，同时也意识到了这些规范在现代社会中可能存在的问题。
总结来说，晚明纵欲主义可以被看作是一种尝试——尝试将个体解放与享受带入到日常生活中，但是这种尝试往往伴随着对人性的扭曲。而这一切，都发生在一个急剧变革、物质生活丰富但同时又面临道德危机的大背景下。我们从这个过程中学到的，是如何平衡个人追求与社会责任，以及如何认识到个体自由并不等于无约束地过活，而是在适当范围内寻找自身价值实现的道路。
