公子虔（生卒年不详），嬴姓，名虔，战国时秦公子，秦献公之子。曾为秦孝公太子嬴驷之首傅，公孙贾为右傅。商鞅变法时，太子犯法，公子虔受刑。后因犯他法，公子虔受劓刑挖去鼻梁，随后闭门八年不出。孝公卒，太子继位，是为秦惠文王。他与老世族等告商鞅十大罪，秦惠王遂杀商鞅，并且灭其家。

相关考究

秦国王室姓与氏考究

关于先秦姓跟氏，以《左传‧隐公八年》一条为例：

“冬十有二月，无骇卒。”（《春秋‧隐公八年》）

“无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：‘天子建德①，因生以赐姓②，胙之土而命之氏③。诸侯以字为谥，因以为族④。官有世功，则有官族⑤。邑亦如之⑥。’公命以字为展氏。”（《左传‧隐公八年》）

以下略据杨伯峻《春秋左传注》一句一句解释：

①天子建德：

据杜《注》，建立有德之人而以为诸侯也。

②因生以赐姓：

前人异说颇多。

⒈依王充《论衡‧诘术篇》，譬如夏禹祖先因其母吞薏苡而生，故夏姓苡（《史记》作‘姒’）；商朝祖先契，其母曰简狄，吞燕子（卵）而生契，故商姓子；周朝祖先弃，其母曰姜原，践踏大人脚迹，怀孕以生弃，故周姓姬。此谓因其祖先所由孕而得姓。

⒉依杜《注》、孔《疏》及郑樵《通志‧氏族略序》，譬如舜生予妫汭，其后胡公满有德，故周朝赐姓曰妫；姜之得姓，居于姜水故也。此谓因其祖先所生之地而得姓，此又一说。

⒊于鬯《香草校书》则以生读为性，性即德也。因生以赐姓，即以其德行而赐之姓。此又一说。

③胙之土而命之氏：

《国语‧齐语》韦昭注云：“胙，赐也。”《韵会》云：“建置社稷曰胙。”依杜《注》意，此谓天子封诸侯，既因其所有以赐之姓，又封以土地而命之氏。如周封舜后于陈，赐姓曰妫，命氏曰陈。《国语‧周语下》云：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏；谓其能以嘉祚殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂以养物民人也。”可与此文相互印证。

④诸侯以字为谥，因以为族：

此谓诸侯于大夫，以其字为其谥，而其后人因之以为族姓。

以字为族者，多用于公族。当时之制，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，乃以其父祖之字为氏。如郑公子去疾，郑穆公之子，字子良，其子为公孙辄，其孙良霄即以良为氏，良霄之子为良止是也。又有以父字为氏者，如卫之子叔、公孟，宋之石氏是也。鲁惠公有子曰施父，其后有施孝伯，盖以施为氏。

谥法之起，在周共王、懿王之后，其初唯天子诸侯有之，卿大夫尚无用此典礼者。至东周以后，卿大夫始渐有之。

崔述尝考之，晋自文公以前，唯栾共叔有谥。狐偃、先轸有佐霸之功，而谥皆无闻。至襄公世，赵衰、栾枝始有谥，而先且居、胥臣之属仍以字称。成、景以后，卿始以谥为常。先縠、三郤以罪诛，乃无谥。降于平、顷，则虽栾盈之以作乱死，荀盈、士吉射之失位出奔，而无不谥矣。鲁国大夫有谥者，较他国为独多，然桓、庄以前，卿尚多无谥者。昭、定之间，则荣驾鹅、南宫说、子服公父之伦，下大夫无不谥者。郑国大夫初皆无谥，至春秋之末，子思、子剩亦有谥。唯宋大夫始终无谥。

⑤官有世功，则有官族：

谓先世有功之官名为族姓，如司马氏、司空氏、司徒氏。宋之司城氏，晋之士氏、中行氏、籍氏等。

⑥邑亦如之：

谓以先世所食之采邑为族姓。如晋之韩、赵、魏之类。

推回秦国姓氏。古人得氏有因国得氏，有因字得氏，有因官得氏，有因邑得氏，若以“胙之土而命之氏”而言，则秦国实为嬴姓秦氏。