日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原（天堂）中的三尊神——“天之御中主神”、“高御产巢日神”和“神产巢日神”。紧接着，在中空诞生了宇摩志阿斯诃比古迟神及“天之常立神”，这五位被合称为别天津，并且都是独身且隐形的存在。别津河中的数字象征性地包含了中国传统文化中的三皇五帝概念，同时在日本文化里，“三”、“五”和“七”的含义也同样具有深远意义。
然而，这些最初创造世界的大型神性后来几乎不再参与故事发展，只有伊耶那岐及伊耶那美两位除外，他们是代表自然界、无性别并具备抽象特质的独身神性。随后的第二代神性则更具体化，如泥沼等，并拥有明确性别。此外，关于世界创建的手法在日本 神话中与其他国家大相径庭，通常由男性一人所作，而在这里却是由男女共同合作完成，由伊耶那岐及伊耶那美共同创造这个世界。
这种带有浓厚乡土气息的传说故事往往以森林里的狸或海洋里的鱼类为主角，如人鱼或者因幡白兔这样的典型角色。而当谈到第一代或第二代作为日本特色的人物时，我们不能不提到那些未曾具形体但代表着不同力量的人物群体：第一代——共五位、没有实际形态的地理场景人物；第二代——共十二位，但同样缺乏实质性的可见特征。这一系列人物构成了整个历史背景，使我们能够通过他们了解一个时代如何看待自然界以及对人类生活有什么样的期待。
最后，不容忽视的是，在这些早期记录下，没有任何明确说明他们各自代表什么能力或力量，他们更多地反映出一种宗教信仰体系，它们跨越时间与地域，为后人的研究提供了宝贵信息。
