李贽的思想在晚明纵欲主义背景下，似乎是一种对传统伦理道德规范的挑战，但同时也是一种对于人性本质的探索和理解。他的观点强调了人的自私、趋利避害以及追求享乐等本能，这些都是人性的自然表现，不应被视为道德上的错误，而是应该接受和尊重。
在这样的思想体系中，个体的自由和选择被赋予了极高的地位。每个人都有权去追求自己的幸福，无需受到外界压力或限制。他认为，真正的人伦物理就是衣食之类，最基本的人生需求已经包含了所有其他社会关系，从而提出了“百姓日用即道”的概念，即人们通过日常生活中的行为自然而然地遵循着某种秩序，不需要过多的规则约束。
这种思想方式在一定程度上反映出晚明社会特有的文化精神，对于封建礼教产生了一定的冲击。但是，它也承认了一定的物质基础，是建立在经济发展与社会实践经验之上的。这意味着，在当时社会环境下，虽然存在一种放纵的情绪，但是这种放纵并不是无目的或盲目的，而是在一定程度上是为了满足人的基本需求和追求个人幸福。
然而，这样的思考方式同样存在局限性。在讨论人性的问题时，我们不能忽略到个体与集体之间、理想与现实之间的复杂关系。尽管晚明社会面临的是一个迅速变化且充满不确定性的时代，但仍然需要有一套能够指导人们行为、促进社会稳定与进步的价值观念。而李贽等人物提出的思想可能更多地关注于个体自由，而忽视了作为整个人类共同体成员所承担的一系列责任和义务。
总结来说，晚明纵欲主义下的张扬个性可以看作是一种对传统伦理规范挑战，同时也是对人性本质深层次探索的一部分。不过，这种探索并非没有其局限性，也未必完全符合整个人类共同体对于正当行为标准的期待。因此，它更像是一个历史时期内知识分子关于如何平衡个身与集群利益、如何适应新兴商业化生活方式及技术变革带来的影响的一种尝试。而这份尝试虽然具有其独到的见解，也反映出时代精神，但是否能够构成一套完备有效的人生价值观念，则还需进一步考量。
