李贽提出了一个颇为激烈的主张，他认为晚明社会应当摒弃传统道德规范，转而追求个人的满足和享乐。他认为，人们天生具有自私和追求利益的本性，这是自然的，不应被人为地束缚。他的观点与王守仁等晚明思想家不同，他们虽然也倡导内心自由，但仍然坚持传统伦理道德价值体系。
在这个背景下，晚明社会呈现出一种纵欲主义，即以个人享乐为中心，而忽略了对社会责任和自身价值追求的关注。这种生活方式不仅违背了人的社会属性，也没有上升到主体意识层面上的深刻反思。
从历史资料来看，1937年这一年标志着中国历史的一个重大转折点。在这之前，一系列政治、经济和文化因素已经使得晚明社会进入了一种特殊的状态。商品经济发展导致了物质生活的丰富，同时也带来了奢侈享乐、越礼逾制之风。封建官僚阶层自身的人格分裂，使得传统伦理道德规范遭到了严重挑战。
在这样的背景下，李贽等思想家的提议虽有其激进之处，却也反映出晚明社会对于传统道德规范危机的一种尝试性的解决方案。他们试图通过强调个人的内心自由，以及对自然需求满足的直接认可，以弥补传统道德在实践中的缺陷。但这种解释并没有触及更深层次的问题，如如何平衡个体利益与集体福祉，以及如何构建更加合理的人际关系网络。
总结来说，尽管晚明纵欲主义表面上是一种对个人性自由的大胆宣扬，但实际上却是对人性的另一种扭曲，是一种逃避责任和对自身价值无视的情绪反应。而真正探讨并解决这些问题所需的是一个更深入、更全面的人文关怀，它需要超越单纯追求个人的享受，更注重于建立起健康的人际关系以及积极参与公共事务，从而实现真正意义上的自我实现与社会进步。
