当今世界，任何一个国家的稳定，都取决于其人民在两个层面上的认同：其一是对国家民族的认同，即“这是我的国家和民族，我是这个国家民族的一分子”；其二是对国家体制的认同，这不仅仅是对体制的拥护，而且是从根本上认识到“国家的制度保护我的根本权利，因而代表了我的根本利益”。 显然，一个国家中人民的两个认同感越强烈，稳定性就越高。在这样的国家里，尽管可以有经济低迷、高失业率、高犯罪率、贫富差距悬殊、官员贪腐、效率低下、丑闻等种种弊端，也可以有怨声载道、甚至政府因财政拮据而暂时关闭等乱象，但整个社会却能始终保持稳定并依法有效运转，不必担心会发生什么人民起义、大规模颠覆性事件。反之，一个国家中如果两个认同感都很脆弱，则大规模动荡就很可能发生。一旦发作，不但要颠覆体制，甚至会撕裂整个国家民族。比如苏联和南斯拉夫，就因为这些问题导致了最终的解体与崩溃。 孔子曰，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这个载舟覆舟的定义，被历代帝王奉为治政的座右铭。然而，当我们今天审视这段历史时，却发现这种理念带来的结果并不像古人想象中的那么完美，它们似乎忽略了民众对于江山社稷真正归属地位的问题。这意味着，无论如何提升国民对“舟”的忠诚与信仰，如果没有相应的人民群众对于社会政治体系本身持有深刻理解与支持，那么所谓“载”或许只是一场短暂的事，而所谓“覆”便成为了历史的一部分。
当年说过，我们需要打破这种恶性循环：“这条新路，就是。”它要求将‘舟’与‘水’合一，从而使公民充分认同并参与到他们自己的政治体系中来。这就好比将原本被认为不可移动的地球变成了人们可以自由探索和改造的大宇宙。在这样一种现代化环境下，每个人的经济独立性得到了极大的增强，他们不再只是传统意义上的农耕生活方式下的受压迫者，而是一个拥有知识技能，可以随意迁移的地方居民。
正是在这样的背景下，我们逐渐抛弃了以"忠孝仁义"为核心价值观念设计出的"臣民"角色，并迎接了一种以"平等、自由、独立"为核心价值观念塑造出新的角色——公民。这一转变标志着人们从被动接受外部命令向积极参与公共事务发展进步。而这一变化不是偶然产生，它源自于广泛且持续不断的人类参与需求，这种需求不仅要求个人行动，更重要的是建立在广泛接受现行政治制度基础之上。如果我们能够引导并扩大这种参与，将其日益规范，那么我们的社会将更加坚固，因为每个公民都愿意按照既定的规则活下去。
改革开放给中国带来了前所未有的发展机遇，使我们站在现代化道路上向前迈进。不断推进现代化进程，对于加深人们对于现行政治制度及其功能理解至关重要。当所有公民共同承担起维护自身利益以及促进社会稳定的责任时，他们自然而然地形成了一致的声音，一致行为，为长久安宁奠定基础。
基于此，我们必须重新思考孔子的那句名言：“君者，是船也；庶人，是水也。船由水生存，便不能离开它。”现在看来，这句话更像是描述一种状态，而非指示某种应该遵守的心理态度或行为准则。在不同的时代背景下，每个人都是自己命运主宰者的同时，也都是集体命运的一份子，只有通过全面的合作与互相尊重，以及每个成员都能享受到平等机会才能实现真正意义上的共荣盛世。此即文！
