李贽提出了一个颇为独特的观点，他认为晚明社会的纵欲主义并非完全是人性的扭曲，而是一种对传统道德规范的反思和质疑。他主张人们应当追求自身享乐，并认为这种追求是人的自然本性。他的观点与王守仁的“良知学”相似，后者也强调了个体内心世界的重要性，并试图通过个人内省来达到道德上的完善。
然而，李贽的观点同样受到了一些批评。在他看来，纵欲主义可能会导致社会秩序的混乱，因为它忽略了社会责任和对自身价值追求。这一观点与弗洛姆关于文化产物如何塑造人的本性这一理论不谋而合。
在晚明时期，一方面经济发展带来了物质生活的丰富，这为个人享受提供了更多机会；另一方面，由于政府无力挽救传统道德所面临危机，以及其他诸多因素，如农民起义、外患等，使得思想领域得到了空前的活跃。这些条件为晚明知识分子们提供了思考和挑战传统道德规范的大舞台。
总之，晚明纵欲主义可以被视作一种对于人性的审视，它既揭示了人类深层次需求，也暴露了当时社会结构中的矛盾。在这个过程中，不仅有对自我意识觉醒的人类探索，也有对于人性自由和个性解放的一种倡导，但同时也存在着极端个人主义和享乐主义的问题。
