李贽提出了一个颇为激烈的主张，他认为晚明社会应当摒弃传统道德规范，转而追求个人的满足和享乐。他认为，人们天生具有自私和追求利益的本性，这是自然的，不应被人为的规则所束缚。他的观点在一定程度上反映了当时社会经济发展带来的变化，以及对传统伦理道德价值观念的挑战。
在这个过程中，王守仁等思想家试图通过内心寻求真理来超越外在权威，他们提出了“良知学”的概念，以此来强化个人意志和主体能动性。这种思潮虽然旨在重建封建道德，但其最终影响使得晚明社会更加注重个性解放和现世生活的享乐。
然而，这种纵欲主义并非完全是个人自由的一种表达，它更像是一种逃避责任、忽视人生意义与社会责任感的一种倾向。这种态度不仅违背了人的社会属性，也削弱了个人作为有意识存在者的深层次潜力。
从历史演变角度看，晚明社会面临着巨大的内忧外患，而知识分子们却无法脱离传统伦理道德规范。这一矛盾导致他们既想要保持现有的价值体系，又渴望找到新的合理解释以适应时代变化。这正如马克思所说，在不同的所有制形式下，上层建筑中的情感、幻想、思想方式以及世界观会随之发生变化。
因此，无论是在文艺复兴还是晚明纵欲主义，都存在着一种共同的问题：如何平衡个人的需求与集体利益？如何在追求个性的同时不失去对人类整体福祉的关怀？这是一个需要不断探索和思考的问题，它关系到我们对于人性的理解，以及我们如何塑造出一个更完美的人类社会。
