在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一时代还是留下了许多宝贵遗产。
缅甸有着悠久的历史，佛教传入这片土地已有两千年之久。在阿奴律陀建立蒲甘王朝后，缅甸逐渐走向统一，其历史也迎来了新的篇章。阿奴律陀年轻时曾在父亲身边学习佛法，对当时阿利僧侣等宗派感到不满，他决心进行宗教改革，并最终确立小乘佛教为国教。
此举对缅甸文化产生了深远影响，有三大直接效果：首先，小乘佛经得以保存并珍藏；其次，巴利文成为正式翻译语言，小乘 佛学成为了主流；第三，楞字母系统被采用，为缅甸文字提供了基础。
随后，上座部佛教得到进一步发展，而其他宗派则逐渐消亡。这段时间内，上座部 佛学风靡全国，使得国内的人民更加团结，同时提高了他们的文化水平。此外，该时代还见证了一系列重要建筑项目，如瑞喜宫、阿难陀寺等，都在推动国家宗教事业方面发挥作用。
国王江善佗继位后继续推崇上座部 佛学，并完成了一些未竟的大型建筑工程。他还建立了一些新的寺庙，其中包括1090年开光的大型寺庙——阿难陀寺。此外，在他执政期间，还有更多关于宗教建设活动，比如前往中国寻求圣物，以及与印度交流和建立更多宗教设施。
这些努力使得上座部 佛学在国内外都获得广泛传播，不仅促进了本土文化交流，也加强了与其他国家之间的联系。在这个时候，上座部 佛学又分裂成了两个主要派别：未罗姆摩僧伽派（前宗）和僧伽罗僧伽派（后宗）。每个派别都坚持自己的戒律标准，但这并没有阻碍上座部 佛学继续繁荣发展。
