在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一政策仍旧耗费了大量资源，最终导致国库空虚，国力衰弱。
缅甸有着悠久的历史，而佛教则是从两千年前就开始传播。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐步走向统一，其历史也迎来了新的篇章。
阿奴律陀在青年时代曾经与父亲一起隐居寺庙，对佛教产生了深刻影响。他对阿利僧侣行为感到不满，并决心进行宗教改革，他希望寻找更符合理想的一种宗教来取代阿利教所倡导的迷信。在他的领导下，与来自印度的小乘佛学交流，他最终将小乘佛学立为国家宗教，并任命其高僧为国师。此举对于缅甸文化产生了三大影响：首先，它促进了梵文到巴利文文字转变；其次，小乘佛学逐渐取代北派 佛学成为主流；最后，楞字母被采用作为正式文字。
蒲甘王朝期间，还有其他几位国王，如江善佗、阿隆悉都，他们继承并加强了这一宗教政策。江善佗完成了一些重要建筑项目，比如瑞喜宫 佛塔，而他冰瑜寺则是公元1114年由阿隆悉都所建立。这段时间内，不仅国内各地兴建许多寺庙和石窟，而且国际上也与其他国家频繁交往。这些活动使得上座部 佛教学术在全域普及，同时促进了文化交流。
随着时间推移，上座部 佛教学术又分裂成两个主要派别：未罗姆摩僧伽派（前宗）和僧伽罗僧伽派（后宗）。这两个派别之间存在差异，一方面坚守早期上座部戒律，一方面接受斯里兰卡上座部戒律。这一系列发展最终塑造出今天缅甸独特的地理、政治和文化面貌。
