在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一时代还是留下了许多宝贵遗产。
缅甸历史悠久，有着两千多年的传说，而佛教则在此期间也有着同样悠久的历史。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐走向统一，其历史也迎来了新的篇章。
阿奴律陀年轻时曾经在寺庙中隐居，与父亲一起接受了深厚的佛教教育。他对阿利僧侣行为感到反感，并决定进行宗教改革。他与来自印度的小乘佛教修行者合作，将小乘佛教立为国家宗教，并任命他们为国师。此举对于缅甸文化产生了深远影响，其中包括三大成效：首先，小乘佛典得以保存并珍藏；其次，小乘成为主流宗派取代北派；最后，楞伽字母被采用，为撰写文字奠定基础。
随后，阿奴律陀听从国师指示，对宗教学术进行整顿，他推崇正法，上座部 佛教迅速兴起而广泛传播。原有的其他宗派，如密法、婆罗门等，都逐渐消失无踪。而上座部 佛学因此而更加普及和统一，使整个社会获得进步，同时提升文化水平。
接下来的一系列国王如江善佗、阿隆悉都等，也积极支持和发展上座部 佛学。江善佗继续完善了前任未完成的大型建筑项目，并新建了一些重要地点，如他冰瑜寺。这些活动使得蒲甘成为一个重要的宗教中心。而到达南方地区访问印度，以及寻求释迦牟尼牙齿，从外交角度看，也促进了与其他国家之间的交流与理解。
十二世纪末，上座部 佛学内部又分裂出两个主要派别：未罗姆摩僧伽派（前宗）和僧伽罗僧伽派（后宗）。这两个派别各自坚守自己的仪规与戒律，不断地互相竞争，但也促进了思想上的创新与发展，最终共同构成了丰富多彩的人文精神景观。
