在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一时代还是留下了许多宝贵遗产。
缅甸历史悠久，有着两千多年的传说，而佛教则在此期间也有着同样悠久的历史。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐走向统一，其历史也迎来了新的篇章。
阿奴律陀年轻时曾经在寺庙中隐居，与父亲一起接受了深厚的佛教教育。他对阿利僧侣行为感到反感，并决定进行宗教改革，将小乘佛教立为国教，并由高级僧侣作为国师。此举对于缅甸文化产生了深远影响，有三个直接结果：首先，他从直通获得了大量帮助并珍藏三藏经典；其次，小乘佛教取代北派 佛 教成为主要宗派；第三，楞字母成为了缅甸文字。
蒲甘王朝下的其他君主，如江善佗、阿隆悉都，都继续推崇上座部佛教，并且兴建更多相关建筑物，如瑞喜宫及他冰瑜大殿。这一系列活动使得蒲甘成为一个重要的宗教中心，同时促进了国内外与其他国家间关于宗教学习交流。
到十二世纪后，上座部佛学又分裂成了两个派别：未罗姆摩僧伽派和僧伽罗僧伽派。未罗姆摩僧伽派坚守早期仪规，而后者则接受斯里兰卡上座部戒律受戒。这一分裂进一步丰富了上座部佛学思想，使其更加复杂而精妙。
总而言之，在蒲甘王朝期间，不仅推广并发展上了位喇嘛生活方式，也促进了一种更为集中的社会结构，即基于寺院管理系统的一种神圣秩序。在这个过程中，一些重要的人物如江善佗、阿隆悉都等君主通过他们的大力支持，为维护这些制度做出了巨大的贡献，使得这段时间被认为是全盛时期。
