佛珠，大有学问
佛教传入中土，发展至隋唐才进入繁荣期，佛珠也开始被大量用于中土佛教中。基于因地取材的需要，制作佛珠的菩提子被香木、硬皮树的树籽所取代。按照制式，佛珠通常可分为持珠、佩珠、挂珠三类。
持珠，就是佛手中持念的佛珠。这一串珍贵物品在文玩界里常被称作手持，其内含十八到五十四颗宝贵菩提子，不同数目的串展现出不同的哲理和寓意；此外，它们还配备着雍容大气的坠饰和流苏，为其增添了一抹优雅与庄严。
佩珠，即戴在手腕上的这类念珠，也就是后来演变而成的手串。在古代文人墨客心目中的“手串”，以十八颗精致菩提子最为常见，这一传统至今依然延续，如同对过去的一种怀旧之情。此种手串，在清朝宫廷已是风尚，以其简约之美赢得了皇室成员的心头好。
挂pear即悬挂于脖颈间的这类念杏，是由一百零八颗光泽夺目的菩提子组成，并配以精美的地球或隔杏等装饰，使得整体造型更加协调和完美。这一款式不仅在历史上广受欢迎，而且也成为了一种文化符号，对于那些追求精神净化的人来说，它是一种特殊的情感寄托。
历史上，只有清朝皇帝没有哪一个朝代的皇帝会戴这样的念杏。根据史料记载，我们可以知道清代朝服中的这些珍贵物品源自藏传佛教。当努尔哈赤和皇太极执掌政权时，他们就已经开始推崇并支持藏传 佛教，并将这些作为赏赐给臣子的礼品。而各级官吏将领则以此作为进贡给君主的大礼品之一。
随着时间推移，这些由较为常见的一百零八颗子球组成，上品挂pear发展而来的朝服标准，就逐渐成为清代宫廷服饰不可或缺的一部分。在北京故宫博物院收藏的大量清代帝后画像中，我们能够看到从努尔哈赤到顺治帝这一系列君王都未曾佩戴过这种念杏，但他们身边的人却经常佩带着它。尤其是顺治帝及其母亲孝庄文皇后的晚年画像显示，他们都选择了佩戴这种象征平静与智慧的念杏。
自从康熙时代起，无论是历届君王还是尊贵妃嫔，都没有例外地选择穿戴上了这个象征身份与尊严的小小物件。随着满洲族入关后的国家制度日益完善，以及宫廷文化不断丰富多彩，这样的行头自然也成了官方设定下的重要组成部分。而关于如何制作以及如何正确佩戴这些宝石，还详细记录在乾隆二十八年的《钦定大清会典》上，这足以说明当时对于这一习俗重视程度有多么深刻。
