日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原诞生的三尊最为重要的“独神”，即“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日 神”。紧接着，在中空诞生了两位更为复杂的人物——宇摩志阿斯诃比古迟 神（或称美苇芽彦知 神）及“天之常立神”。这五位被统称为别天神，他们不仅是未婚者，而且都有隐身于世而不露面面的特性。别 天 神在其存在中的数字模式，如出现的三、五等，也反映出了一定的文化深层次共鸣，与中国传统中的“三皇五帝”的概念有着明显的一致性。而且，“三”、“五”、“七”在东亚多个文明体系内均具有某种形式上的圣洁象征。
在日本古代宗教信仰体系中，最初期的这些抽象无性别形态的人格化力量代表自然界，而第二代则拥有更具象形态，如泥沼等，并且大部分具有性别。关于世界创造方面，日本传说与其他国家不同，其世界并非由单一男性力量所塑造成，而是通过男女双方共同努力完成。这一点体现出了人类对自然界赋予生命力的一种独特理解。
此外，许多流传下来的日本民间故事往往充满了丰富的地理和生物元素，它们带有一股浓郁的地方色彩。在其中，最著名的是因幡白兔这样的角色，以及狸、人鱼等野生动物作为主要人物的情节展开。此类故事透露出一种对于周遭环境深刻感知，同时也反映出人们对本土文化根源的热爱。
值得注意的是，在《古事记》的记录里，并没有具体说明哪些能力属于哪位别 天 神，他们似乎缺乏明确定义，更像是自然现象或宇宙秩序的一个组成部分，而不是以行动或者能力来区分不同的角色。
