佛珠，古今学问之宝
自佛教传入中土，逐渐深植于中华文化之心脏，其珠子更是融入了民间的生活与信仰。随着时间的流转，菩提子不再是制作佛珠的首选，而香木、硬皮树的树籽则成为了取代者。这些珍贵的材料被精心雕琢而成，便可分为持念、佩戴和悬挂三种用途。
持念之珠，即那些由智者手中轻抚而发出的祈愿，它们通常数目在十八至五十四之间，以其庄重而又优雅的装饰配件及长绸缪流苏相伴；佩戴之珠，则是环绕 wrists 的那串念珠，被世人称作手串。其中以十八颗为最常见，这一数字在文玩界如同明灯照亮前行路人，如今的手串设计源自佛教佩戴演变而来，在清朝宫廷中早已风靡一时。
悬挂之珠，则是项圈上的那串璀璨夺目的装饰，由一百零八颗珍贵子珠编织而成，并配以精美的地藏王像或隔空之间闪耀着智慧光芒的小球。这份历史悠久的情感与艺术，是藏传佛教中的瑰宝，也正是在此基础上，清朝皇帝所佩戴的一套严格规定了朝服礼仪标准。
从努尔哈赤到皇太极，再到顺治帝，每位君主都有着自己的风范，但只有顺治帝及其后妃才穿上了这套奢华且庄严的大裙装。而孝庄文皇后的晚年也曾身披这段象征尊贵与神圣的纱裙。在康熙之后，一直到清末，每位皇后都将这份荣耀带回宫廷，她们穿过门槛走向镜前，无不沐浴在这一份既温柔又威严的光辉下。
随着满清入关并建立统治，他们对国家制度进行了一系列革新，使得朝服等级制度更加森严，同时赋予它一种教育性的力量。而这一切，都被记录在《钦定大清会典》——一个详尽记载帝国规章制度的地方，从这里我们可以看出官府对于这种象征权力的物品所持有的重视程度。
