在中国历史上，每个朝代都有其独特的政治制度、经济模式以及文化习俗。其中，皇帝不仅是国家的最高统治者，而且往往也是国家宗教的象征。在他们眼中，上天或其他超自然力量被认为是在人类世界中的至高无上的存在，他们对此持有深刻敬畏之心。
自商鞅变法以降，秦始皇开始了中央集权制，这一制度后来成为了中国历史上许多朝代采用的重要政治体制。随着时间的推移，这种中央集权逐渐演变为君主专制，以皇帝为中心的体系更加明显。这种体系下，皇帝不仅掌握了国家政务，还拥有祭祀天地、祖先等宗教职能。
然而，并非所有时代和地区都将这些职能视为神圣不可侵犯。在西周时期，一些诸侯国开始出现独立于中央王朝之外的地方崇拜，如楚国所崇拜的地母崇拜等。这一现象表明，在一些地方，不同形式的人文主义思想正在悄然兴起，它们挑战了传统宗教观念。
到了汉武帝时期，由于长期战争与内乱，以及不断增长的人口压力，加之经济困难，使得社会秩序日益混乱。面对这一形势，他采取了一系列措施来巩固自己的统治地位，其中包括恢复儒学并将其作为官方意识形态之一。这一举措进一步加强了儒家道德观念在社会生活中的影响，同时也增强了皇权对于民众生活方面的控制能力。
唐朝之后，由于民族融合与文化交流，该时期见证了佛教、道教及儒家三大思想体系并存甚至互相渗透的情况。此时，大量来自中亚和印度的大乘佛经传入中国，对当时人们的心理世界产生深远影响。而后来的宋元明清各朝，其间又发生过多次民族融合与文化交流，从而形成了一种前所未有的复杂性格丰富多彩的人文精神，也促使君主更好地理解并尊重不同信仰。
然而，即便如此，在某些情况下，当局仍旧会利用各种手段限制或打压异端思想，如五胡十六国期间到隋唐初年，因北方少数民族入侵导致疆域扩张及人口流动增加，对原有封建秩序造成冲击，而南方则保持较稳定的政局，但这并不阻止东晋以后出现反抗官府政策的手续化运动，比如著名的“庐山会议”事件显示出当时即便在礼仪礼节严密的情境下，也有人敢于提出质疑与挑战。
到了清末民初，此前的封建制度彻底崩溃，与现代民主共和体制交替登场。在这个过程中，不少旧有的传统信仰遭受破坏，而新兴的小资产阶级知识分子开始提倡科学思潮，并批判迷信 superstition 等现象。而这些变化直接影响到人们对于神灵认知方式带来了新的转变：从简单依赖宇宙力量转向探索人生的哲学意义，从服从绝对命令转向追求个人自由，从迷信占卜预测转向科技探索实践等等
总结来说，无论是在封建还是现代社会里，都存在着一种普遍性的认知：人们相信超越自身能力范围的事物，有时候称作命运，有时候称作神灵或上苍。但随着时代发展与价值观念改变，这种相信及其内容也不断发生变化，最终塑造出我们今天看到的一幅复杂而丰富多彩的人类心理景象。
