档案乾隆皇帝的夏朝皇冠

台北故宫博物院藏有一顶清高宗夏代王冠，高14厘米，直径28厘米。此冠以白丝制成，内衬红纱，冠缘及上折镶有蓝铜镶金边。冠饰红纬，帽月亦饰金片，饰两梁。皇冠下有一条绿色的领带，上面贴着一个黄色的标签。正面和背面，两面都有文字，一个是“太子号”留于上面。这顶皇冠原本没有金珠等装饰。后来台北故宫博物院组装了一套皇冠，金色台北故宫博物院收藏的佛像、神龛，从中我们可以一窥清代中叶宫廷使用的夏朝冠的全貌。夏朝高宗皇帝皇冠上所装的佛像和沙林，台北故宫博物院收藏的还有一尊金佛和一条金龙，这组金佛和金龙均贴有黄色贴金佛的一则说“帽前一尊金佛，镶嵌五颗三等东方明珠，重一二八文，从热河带来”；附金龙一曰“帽后嵌金龙四颗三等珠，重一两”，一曰“乾隆五十五年八月初二从热河带来”。 ”。根据黄印墨书可知，二者原本属于同一组。它们被收藏在避暑山庄，并于乾隆末年被带入宫中。北京故宫博物院还藏有一件所谓“金镶东方明珠龙形帽饰”。

台北故宫博物院藏清乾隆夏朝皇冠

清代金冠佛像，台北故宫博物院

头戴金龙台北故宫博物院青夏王朝藏

北京故宫博物院清代镶珠金龙帽

据《历代礼器图解》记载，皇帝和太子的冠冠均以金佛为前缀，后缀为舍林。夏代，冠的正面称为“舍林”，冠的背面称为“金花”。从图上看，金佛都是莲花台上的坐佛像。坐佛背后有一火焰形背光。皇子乃至贝勒的王冠虽称为“舍林”，但形状却与皇帝、太子的金佛相同。但其所装饰的东方珠子数量有所不同。皇帝、太子舍琳、太子，甚至贝勒的金花，都因雕刻粗糙而难以辨认。但根据画册《历朝礼器图》及现存实物来看，舍琳皇帝回头做了一条金龙，太子舍琳这里应该也是如此，还有太子乃至贝勒的金花。也做出了一条金龙回头，差别也是一样的。以装饰东珠的数量来表示。明末朝鲜人沈忠义入建州。回国后，他上书，报道了后来的清太祖努尔哈齐“头戴貂皮，捂住耳朵，护指甲如拳头，防象毛。银制莲花台，上有人像”。平台上，前面还装饰着大象的毛发。” 可见清人在皇冠上装饰金佛由来已久。台北故宫博物院藏有五颗东珠金佛（社林）和四颗东珠金龙（金花）。按照法典，是诸侯、诸侯、诸侯所用。不过，既然是避暑山庄的旧藏，那么极有可能是某位皇子（或者后来当上皇帝的某位皇子）用过的。至于北京故宫的帽饰，上面镶嵌着四颗东方明珠。它们原本是夏朝王冠背面的“金花”，也是按规定供诸侯、诸侯、皇子使用的。

武馆刻本《王朝礼器图》中的夏朝皇冠

图鉴《皇家礼器图解》中的皇帝夏朝官

乾隆二十三年的仓库库存中，详细列出了宫廷使用的夏朝王冠上的金饰和珍珠饰物。清单中包括宫廷皇冠、金佛、舍利、祭带等。清单中宫廷皇冠、金佛、舍利的数量相当多。由此，我们可以一窥夏代皇冠所用金珠的具体成分。这里，复制其中一段，内容如下：

面冠一颗，大正珠一颗，东珠十五颗

一颗珍珠重二分三分

二级腰珠重五厘米、二厘米。

中层一颗二等腰珠重六分七厘米。

下腰珠重7.3厘米/二等。

上组有四颗一级珠，每颗重二厘米、八厘米，每颗重二厘米、七厘米。

中层四颗一级珠各重3/2，一颗重2/8厘米，一颗重2/7厘米。

下组四颗一级珠重三分之一又二厘米，一颗重三又一厘米，一颗重三分之三，一颗重二又九厘米。

一尊金佛，上面有十五颗上品东方珠。

中间的重2.7厘米

左边的重两厘米半

右边的重2.7厘米

左边最后一个重两厘米半

上次右边的重两厘米半

腰部左边的那个重两厘米半

腰右边的那个重二厘米六厘米

底座上的一个重二厘米，九厘米，遮住了眼睛。

基座左侧的那根重两厘米半，延伸穿过眼睛。

座右一重二分五厘米，开目。

座位左边的重2.5%

座位右边的那个重二分七厘米

座位左边的那个重二分七厘米

右边第二个重二分七厘米

佛碗珠每颗重四分钱

后有一条龙，顶部有七颗上等东珠，

一块龙口重二分八厘米

龙背重二分七厘米

一条龙尾重二分六厘米

左边的重二分六厘米

右上方的重二分六厘米

左下的重二分七厘米

右下的重二分六厘米

冠上的东珠、金佛、森林的位置、数量、重量都有详细记载，从中我们可以知道它们的具体构成。《皇家礼器图》中看到的金佛与档案中记载的略有不同，但金龙是一致的。对照档案与《历代礼器图》，台北故宫博物院所藏夏代王冠与档案及礼器图片中记载的相同，但金佛和舍林与档案和礼器图片中记载的有所不同。从镶嵌东珠的位置来看，金龙只在龙口处饰有东珠，而龙背和龙尾则没有装饰东珠。差别特别明显。夏高宗王冠上的金佛，舍林没有黄色的标签。由于它与档案和礼器图片不同，很可能不是乾隆时期的旧物，而且可能晚一些。与档案完全对应的金珠饰物，可以在盛京凤凰塔国家博物馆十五年绘制的圣祖朝服雕像（皇家清凉朝服朝服）雕像上看到。乾隆年间。同样的情况也出现在国家博物馆收藏的另一幅身穿宫廷服装的圣主教半身像上。现存许多圣祖的朝服图像和图画。夏朝皇冠上的金佛按其形状可分为两类：一类为葫芦形，一类为佛座形。葫芦形金佛多见于早期皇家典礼中。但五朝乾隆时期，也有仿制品出现。金佛的不同形状可能意味着它们的绘制顺序。

清代皇冠，台北故宫博物院藏，现镶嵌于高宗夏朝皇冠上

清代金佛现藏于台北故宫博物院，现镶嵌于夏朝高宗皇帝的皇冠上。

台北故宫博物院清代金龙藏，现镶于高宗夏朝皇冠上

清代康熙朝王冠现藏于台北故宫博物院，现装于冬朝王冠上。冠顶、冠身、冠框各有文物编号，这表明它们不是同一组。

中国国家博物馆藏清代无名圣祖朝服半身像及部分金佛

从上述档案中可以看出，王冠、金佛、祭祀林是分开存放的，没有与皇冠放在一起。一般认为，由于冠体和金珠饰构成了完整的皇冠，所以应该一起保存，但事实上未必如此。乾隆二十三年档案中记载的记录就是分开存放的例子。民国初年高宗夏朝所附皇冠仍单独保存也可证明这一点。因此，台北故宫博物院所藏的高宗夏朝冠，很可能只有冠身，并无金珠装饰。北京故宫博物院藏有不少夏代王冠，大部分都没有金珠。当然，后来也有一些丢失了，但仍然说明王冠上并不全是金珠。金珠价值不菲，经久耐用，而冠上使用的藤、竹、玉草、纱罗则价格相对便宜，经年累月容易损坏，损坏后可以更换。金珠可能会与王冠分开存放，这样方便，看事实也是合理的。除此之外，当然还有其他原因。乾隆六十年九月初三，高宗召见诸侯、孙子、亲王、大臣等，立嘉亲王永琰为皇太子。他于明年嘉庆元年宣布退位决定。 12月14日，又颁布了一项法令，规定：

长春宫内陈列着孝贤皇后的东珠冠、东珠朝珠等物品。因为国家宫殿都是定制的，如果把皇后的衣服陈列在宫殿里，地方就会封闭，居住起来也不方便。历经一个朝代，宫中的服饰、陈设都是代代相传，几乎没有什么禁物的余地。而且这些贵重物品本来就是端尾的服饰，应该是皇后们世代使用的，又何必拿来做供品，占据宫殿空间呢。我此前已下旨，每年一度的习宴将在崇华宫举行。今后安神峪不应恢复，而应保留原状。这是一个目的，因为它是一个为子孙后代庆祝和吉祥祝福的地方。长春各宫供奉孝贤皇后的东珠冠、东珠朝珠等物，可供皇后即位后食用。从此，云峰不断庆贺，会斋更加辉煌，成为一场无国界的盛事。目的是为了遵守法律，将其交给内阁、总理府、内务院、荣誉事务厅各储存一份。

孝贤皇后的朝服、朝服、朝裙至今仍世代相传，但她的东珠冠、东珠朝珠却没有流传下来。由此可见，确实是遵照了高宗的圣旨，并且是仁宗皇后所佩戴的。前朝皇帝和皇后所用的东西，被后来的皇帝和皇后所采用，高宗皇帝将其视为“无国界事件”。按照这个例子，高宗皇帝拿走的东西很可能是被后人继承的。因此，高宗夏朝王冠上的王冠、金佛、沙林完全有可能是在高宗死后从王冠上拆下来的，后来又在后续的传承过程中丢失了。